生死只在呼吸间【太桥旦曾堪布】
投稿邮箱：198516106@qq.com
特别提示：本文转载自太桥旦曾。
摘自《回归本然》
作者：太桥旦曾堪布
《回归本然》15
世事无常。很多时候，我们可能已经拥有了暇满人身，十六违缘也没有出现，但生活中却意外不断，就连生命也可能随时会失去，比如：火灾、水灾、疾病、战争、车祸、地震等，这个世界的灾祸实在太多了，这是我们无法掌控的现实，我们似乎生活在一个完全不确定的环境里，第一，死亡时间不确定；第二，死亡因素多；第三，生存因素少。还有些东西看上去本应该属于生存因素，但也随时可能演变为死亡因素，如食物、药品、房子等，这并不是危言耸听，例如，有人买了很高档的住宅，却突遭地震被埋在屋里，假设他没有买房，那么他便不会住进去，也就有可能不会因为地震而死了，原本作为生存因素的房屋在这里则变成了死亡因素。再例如，有些人买了汽车，觉得异常享受，却遇上车祸丢了性命，汽车在这里也成了死亡因素。
总之，任何事物皆是如此，都可能随时变成死亡的因素。如果碰上这样的意外，可谓生死只在呼吸间，这一口气呼出去，能不能再吸回来都是未知。人的一生转瞬即逝，就好像阳光下绚丽的肥皂泡，看上去五光十色热闹得很，却随时都可能破灭。而我们一旦失去了人身，再想获得就异常艰难。这便是为什么我们要分分秒秒都用心于佛法，活到老修到老，在修行中结束这一生的重要原因。
现在有一些老年人不懂得佛法，也不懂得人身的珍贵，一直在消磨时间，消磨生命，似乎除了等死，便没有别的事情可做。可是死亡这两个字，却绝非说起来那么轻松，种种的痛苦、种种的恐惧、种种的折磨和煎熬都会在临死之时显现，死后还要经过中阴，在迷乱和痛苦中转世投胎，会更加痛苦，甚至会出现今朝还是人，明日就投胎到三恶道，头上长出角，手脚变成了蹄子，或是肩上长出翅膀，或被扔进油锅的情况。
一旦失去人身，接下来会成为六道里什么样的众生都是有可能的。比如说投生到畜生道，那就极难解脱了，因为想教一个动物念六字大明咒几乎是不可能完成的事情，它既听不懂，更念不出。不仅如此，一旦投生为动物，造恶业的机会会特别多，堕入三恶道的机会也就特别多。
说到这里，我突然想到，昨天在路边看到一群小鸡，当时就觉得它们真是可怜，不仅如此，就连小鸡的主人也是可怜的，因为他养了这些鸡，它们在长大的过程中，会不停地因吃虫而造杀业，小鸡所造的业，主人也是要承担后果的。想一想，也许这些小鸡们都曾获得过人身，却因在做人之时不懂得珍惜，做下诸多坏事，于是这一世投生为鸡，吃很多很多虫子，以后很可能会投生为老虎、毒蛇等更加凶残的动物，然后再造更多的恶业，以至于在往后的几百劫、几千劫中，将一直在三恶道的苦海里挣扎，备受煎熬，难以解脱，正所谓“三途一报五千劫”，实在太让人痛心了。
冈波巴大师在《解脱庄严宝论》中总结了成佛的六大因素：
成佛之因如来藏，
成佛所依人身宝，
成佛之缘善知识，
成佛方便口教授，
圆满佛果与佛行。
对于这六大因素，我们该作何理解呢？其实一切众生都是具有如来藏的，也就是大手印境界，不仅是人类，鸡鸭牲畜、猛虎野兽、地狱的罪人，甚至魔鬼的心中，都具有如来藏，换句话说，一切众生原本都具备成佛的因。
然而，只拥有成佛的因，没有人身也是成不了佛的。六道轮回中，福报最大的是天人，比人类的福报大很多，当然这是世间的标准，如果以解脱轮回的标准来衡量，能修持佛法获得成就的天人是极少的。天人虽然也有闻思佛法的机会，但比人类要少得多。当年佛陀在灵鹫山传法时，有一种说法就是，当时很多天人便是化为灵鹫鸟来听法的。从某种意义上来说，人类比天人的福报大,毕竟依靠人身才能获得成就，很多佛菩萨都是如此。
再来看看我们自己，现在能够拥有暇满人身，也是曾历经千难万险，在地狱里受过无数折磨，流过无数血泪而获得的。观世音菩萨说过，众生在获得人身的过程中所积累的骨肉，若是堆积在一起，比须弥山还高。可是对于大多数人来说，是不明白这个道理的，所以自无始以来浪费过无数的人身。
释迦牟尼佛在世的时代，曾有一位八十多岁的老人，在家里总受家人的欺虐，常常挨饿，老人无法忍受，想要出家，于是找到了目犍连。目犍连认真观察了一下老人的因缘，告诉他说：“老人家，你出家的因缘没有具足，所以还不能出家啊。”
老人听后非常痛苦，因为回家会受欺辱，想出家也不行。在极度绝望中，他来到河边，准备跳河自杀。这时，释迦牟尼佛见老人的因缘已经成熟，于是出现在河边，拉住了老人，问道：“老人家，你为什么要跳河？”老人就跟佛陀诉说了自己的痛苦，以及目犍连不让他出家的事情。释迦牟尼佛告诉老人说：“其实你有出家的善根因缘，因为目犍连是小乘的罗汉，小乘有四种不知——因佛法深奥而不知；因环境遥远而不知；因时间久远而不知；因分类无量而不知。因为你出家的善根因缘离现在太过久远，所以目犍连无法知晓。在无量劫之前，你曾是一只小虫，住在一个大湖边，湖心建有一座佛塔。有一天，湖面漂浮来一个干牛粪，而你这只小虫当时就趴在这干牛粪上，这时一阵风吹来，恰好把干牛粪吹着围着佛塔转了一圈，你这只小虫也就随之绕了佛塔一圈，正是这绕塔一圈的功德，使你现在有了出家的福报。”
这番话让老人心情好起来，立即表示想要出家，但佛陀知道老人的出离心还不够，于是把他带到一个非常恐怖的地方。说它恐怖，是因为那里遍地都是尸骨，堆得像须弥山一样高。老人惊恐不已，指着遍地尸骨问：“这都是谁的骨头啊？”“自无始以来，这都是你在流转轮回中留下的痕迹。你曾投胎为人，也曾投胎为动物，这些都是你前世所积的尸骨。”佛陀回答老人。老人内心受到了极大的震动，终于醒悟过来，自己以前没有遇到佛法，没有认真修行，浪费过这么多人身，现在才会遭受这么多苦痛。老人这样想着，心中继而生起了无比强烈的出离心。于是，佛陀便允许老人出了家，而因为老人出离心十分强烈，一两年后他就证得了阿罗汉果位。
事实上，我们每个人都跟这位老人一样。无始以来，轮转六道，在无数生死中煎熬，我们的骨头铺满大地，堆积如山，无数的人身被浪费，难道大家不觉得痛惜吗？更何况，在人的一生中，世俗之事没完没了，这些事就像水波一样，永远不会消失。如果我们每天都在为这些事辛苦奔波，忙碌一生，最终的结果只能是让自己的骨山上又多出一具尸骨罢了。
从显教的角度来说，人身就是获得解脱的工具；从金刚乘的角度来说，人身就是庄严的坛城。因此，这一次我们一定要把握机会，不再浪费人身，珍惜每分每秒，活到老修到老，走出生死的牢狱，趣向菩提大道。
太桥旦曾堪布开示录，欢迎大家转载与分享，转载请注明作者与出处
点击查看本平台近期推文：